2023年端午節(jié)將至，人們?cè)谄肤兆?、觀龍舟時(shí)，總會(huì)想起與端午節(jié)相關(guān)的屈原。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在國(guó)都郢城被秦軍攻破后，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國(guó)。后人在五月初五這一天紀(jì)念屈原，進(jìn)而演變?yōu)閭鹘y(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，屈原的愛(ài)國(guó)思想和不朽詩(shī)篇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

年少時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)

屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今2000多年，史料記載比較簡(jiǎn)單，這使得人們對(duì)其了解不多，甚至曾有人懷疑“屈原是否真實(shí)存在”。其實(shí)，拭去歷史的塵埃，綜合相關(guān)史料，我們還是能夠?qū)λ幸粋€(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。

西漢東方朔在《七諫》中說(shuō)：“平（屈原名）生于國(guó)兮，長(zhǎng)于原野。”意思是屈原出生在郢城，但很小的時(shí)候因?yàn)楦赣H被貶而遷于“原野”。屈氏家族畢竟屬于王族，因此大約在屈原10多歲的時(shí)候，他們?nèi)矣只氐桔?，這使得屈原在青少年時(shí)期接受了較好的教育。屈原自幼嗜書(shū)成癖，讀書(shū)多而雜，10歲左右，就傳出了“石洞讀書(shū)”“巴山野老授經(jīng)”等故事。

屈原青少年時(shí)期有一個(gè)名叫陳良的老師。陳良是當(dāng)時(shí)的大儒，孔子去世后，儒家內(nèi)部分為八派，陳良是其中仲良學(xué)派的代表人物之一。在20歲之前，屈原已熟讀《詩(shī)》《書(shū)》等典籍，并有自己的體會(huì)，為今后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

20多歲時(shí)，屈原踏入仕途，曾擔(dān)任左徒之職，在楚懷王的信任下，主持了一系列變法改革。改革讓貴族利益受到很大影響，屈原遭到攻擊和排擠，被免左徒之職任三閭大夫。屈原負(fù)責(zé)楚國(guó)的內(nèi)政外交工作期間，提倡“美政”，對(duì)內(nèi)主張舉賢任能、修明法度，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。無(wú)奈楚王聽(tīng)信讒言，屈原先后被流放到漢北和沅湘一帶。

公元前278年，秦將白起攻占郢城，楚頃襄王被迫帶著權(quán)貴們遷都陳城（今河南淮陽(yáng)）。眼看山河破碎，在極度苦悶和徹底絕望的情況下，屈原于這一年農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，時(shí)年62歲左右。據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)匕傩盏弥员M的消息后，心生悲慟，紛紛向江中投擲粽子等食物，以避免江中水怪吞食屈夫子身體，并劃著龍舟打撈其尸首。后來(lái)，這些行為演變成了端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等民間習(xí)俗。

創(chuàng)立“楚辭”文學(xué)體式

在中華五千年文明史中，屈原是文學(xué)領(lǐng)域的一座高峰。他創(chuàng)立了“楚辭”這一文學(xué)體式，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。而“楚辭”一詞則源自西漢劉向編選的先秦到西漢初年的詩(shī)歌集《楚辭》。

楚辭是指以屈原為代表的詩(shī)人在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的具有濃郁地方特色的詩(shī)歌創(chuàng)作體式。楚辭固然不是由屈原一人獨(dú)創(chuàng)，但他貢獻(xiàn)最大，同時(shí)啟發(fā)影響了宋玉等一大批詩(shī)人。作為我國(guó)首部浪漫主義詩(shī)歌總集，《楚辭》在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要位置，其中尤以屈原的《離騷》為代表，因此其文體又被稱為“騷體”。在中國(guó)文學(xué)史上，以《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義和以《楚辭》為代表的浪漫主義并立為兩大流派，合稱“風(fēng)騷”。

屈原年少時(shí)就已展露出文學(xué)才華，一生堅(jiān)持創(chuàng)作。他的作品大多被收入劉向編選的《楚辭》中。

屈原的詩(shī)歌中充滿了忠君愛(ài)國(guó)思想和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他仕途充滿坎坷，但始終心系楚國(guó)，“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮”。正因?yàn)闈M懷愛(ài)國(guó)熱情，他在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持理想、寧死不屈?！峨x騷》中的諸多名句反映了他的精神追求，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

屈原的詩(shī)歌有著濃郁的浪漫主義風(fēng)格，他將自己對(duì)理想的追求融入大膽的想象之中。無(wú)論是神話傳說(shuō)，還是日月風(fēng)云，抑或是香草美人，在他筆下都有了言有盡而意無(wú)窮的效果。

后世對(duì)屈原的紀(jì)念

作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者和浪漫主義詩(shī)人，屈原備受后人推崇。西漢初年著名文人賈誼因在政治斗爭(zhēng)中失利被貶長(zhǎng)沙，在經(jīng)過(guò)屈原罹難的汨羅江時(shí)，以沉痛的心情寫(xiě)下《吊屈原賦》，影響極大。后世鑒于屈原和賈誼的文學(xué)成就和共同遭遇，將他們合稱為“屈賈”。司馬遷在《史記》中為屈原立傳，深情贊頌了屈原的愛(ài)國(guó)情懷和文學(xué)才華。感嘆于司馬遷的才華和人生際遇，魯迅曾用“無(wú)韻之《離騷》”來(lái)夸贊《史記》。以詩(shī)文憑吊屈原的古代文人墨客更是不計(jì)其數(shù)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，以戲劇、影視等方式再現(xiàn)屈原一生的文藝作品不斷涌現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，屈原已成為中華民族精神品格的重要象征。

端午節(jié)源于屈原的傳說(shuō)，最早流傳于荊楚地區(qū)。隋唐完成大一統(tǒng)后，端午節(jié)開(kāi)始走出荊楚成為全國(guó)性的節(jié)日，并一直延續(xù)至今。2009年，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

如今，我國(guó)許多地方有屈原祠、屈原墓、屈原廟等，它們成為人們紀(jì)念屈原的重要場(chǎng)所。值得一提的是，海南等地存在多個(gè)以屈原名字或其文學(xué)作品名字命名的地名。由此可見(jiàn)，中華民族的精神信仰和愛(ài)國(guó)情懷，不僅寫(xiě)在書(shū)本上，也寫(xiě)在大地和海疆上。（作者系蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授）