蔡襄楷書(shū)《告身帖跋》

蔡襄是中國(guó)書(shū)法史上可以領(lǐng)袖群倫的福建籍書(shū)法家，與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾被譽(yù)為“宋代書(shū)法四大家”，他是五代十國(guó)戰(zhàn)亂后使北宋書(shū)法承接正脈的關(guān)鍵性人物，更是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)成為宋代書(shū)法“明信片”的奠基人。

“宋尚意”出自清人梁巘《評(píng)書(shū)帖》。梁巘在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)歷代書(shū)法審美與風(fēng)貌作了概括，得出“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”的結(jié)論。這一說(shuō)法歷代雖有辯解，但卻沿用至今，說(shuō)明其對(duì)歷代書(shū)法風(fēng)貌與審美的概括是具有一定代表性的。

“尚意”書(shū)風(fēng)，從東漢蔡邕《筆論》中“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適”，到魏晉時(shí)期《全晉文卷二十二·王羲之傳》中“頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡”，再到南朝虞龢《論書(shū)表》中“羲之作書(shū)與親故云‘子敬飛白大有意’……欣年十五六，書(shū)已有意”，進(jìn)而唐代帝王李世民的《指意》“未解書(shū)意者， 一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本”，都是對(duì)“意”的形態(tài)描述。

至宋代，蘇東坡《論書(shū)》中“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾……吾書(shū)雖不佳，然自出新意，不賤古人，是一快也”，黃庭堅(jiān)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，米芾《寶晉光集》中“意足我自足，放筆一戲空”……大量關(guān)于“意”的理論與書(shū)法作品的出現(xiàn)，使宋代書(shū)法“尚意”的風(fēng)尚大張旗鼓地走上中國(guó)書(shū)法史的舞臺(tái)中央。

需強(qiáng)調(diào)的是，“宋尚意”不是描摹字體的形態(tài)，不拘泥于一點(diǎn)一畫(huà)，而是用有限的筆墨表達(dá)無(wú)限的情感，能表達(dá)書(shū)家豐富的內(nèi)心感受，這是不同于上述宋代之前的“尚意”概念。

縱觀中國(guó)書(shū)法史，“宋尚意”的風(fēng)頭被蘇、黃、米占盡了，但倘若沒(méi)有蔡襄在北宋初年對(duì)正脈書(shū)法的傳承，沒(méi)有蔡襄的鋪墊，蘇、黃、米也難以順利揚(yáng)起“宋尚意”的大帆，好比宋代文學(xué)史上沒(méi)有歐陽(yáng)修的領(lǐng)導(dǎo)，也難以有三蘇、曾鞏等人的快速崛起。

為什么說(shuō)蔡襄在北宋初年傳承了書(shū)法的正脈，得以使北宋的書(shū)法不入俗品？看看北宋之前的五代十國(guó)時(shí)期的書(shū)法就可知曉，五代十國(guó)戰(zhàn)亂不斷，在斷續(xù)的60余年里，只出現(xiàn)了楊凝式這一書(shū)法名家，其書(shū)法作品頗有一種放蕩不羈愛(ài)自由的風(fēng)貌，如草書(shū)《神閑起居法》橫風(fēng)斜雨，落紙?jiān)茻?，淋漓盡致；行楷《韭花帖》端正中見(jiàn)奇絕，章法錯(cuò)落有致，顧盼生姿。楊凝式的書(shū)法往前一步是模擬唐法，無(wú)己意，往后一步便落入俗套，想必也不能流傳至今。

北宋的崛起，結(jié)束了五代十國(guó)紛亂的大局面，然而表現(xiàn)在書(shū)法上，歐陽(yáng)修對(duì)北宋書(shū)壇的衰落狀態(tài)作了一總結(jié)：“書(shū)之盛，莫盛于唐；書(shū)之廢，莫廢于今！”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)急需蔡襄這樣人物的出現(xiàn)。

蔡襄對(duì)“宋尚意”的第一貢獻(xiàn)就是回歸法度。歐陽(yáng)修將蔡襄推為“書(shū)壇盟主”，并云：“及宋一天下，于今百年，儒學(xué)稱(chēng)盛矣，唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之……而君謨書(shū)特出于世。君謨筆有師法，真草唯意所為，動(dòng)造精絕。”明確指出蔡襄的書(shū)法有師法，楷書(shū)取法“楷書(shū)四大家”之一的顏真卿。因此，蔡襄的書(shū)法雖比不上顏體楷書(shū)的雄渾氣象，但也是“字字有法度，如端人正式”。

蔡襄是北宋少有的楷書(shū)名家，如《海隅帖》書(shū)法端勁高古，容德兼?zhèn)?，渾厚端莊，淳淡婉美，充滿(mǎn)妍麗溫雅氣息。這在“唐尚法”風(fēng)貌延續(xù)近百年后，還能汲取其“法度”的優(yōu)點(diǎn)，在宋人之中實(shí)屬拓荒者。蔡襄的身體力行，使“有無(wú)法度”成為評(píng)判北宋書(shū)法高下的準(zhǔn)則，這對(duì)宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的崛起有著重大的貢獻(xiàn)。

蔡襄對(duì)“宋尚意”的第二大貢獻(xiàn)是平衡，防止“意”的理念與踐行誤入歧途。宋代政治中心南移，朝廷實(shí)行重文政策，尤在福建，不僅官學(xué)完備，還有眾多的書(shū)院，科舉取士的獎(jiǎng)勵(lì)誘惑，有力推動(dòng)了福建文化的繁榮，蔡襄就是受益者之一。蔡襄在政治、文學(xué)、茶學(xué)、書(shū)法等方面頗有建樹(shù)，足以證明其積學(xué)深厚，視野不囿一處。蔡襄深厚的文學(xué)功力與書(shū)法積淀提升并影響了北宋書(shū)法的意境和品位。

蘇東坡對(duì)蔡襄的書(shū)法及學(xué)書(shū)途徑也頗為認(rèn)可。蘇軾學(xué)書(shū)亦從顏真卿入手，其作品《赤壁賦》就可窺見(jiàn)一二，并且他推蔡襄的書(shū)法為“本朝第一”。將蔡襄的作品與蘇軾的作品進(jìn)行對(duì)比，就可看出蔡襄對(duì)蘇軾書(shū)法觀念的引導(dǎo)。蘇東坡雖是“尚意”書(shū)風(fēng)的代表人物，但在他的書(shū)論里也有“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”“筆成冢，墨成池”等重視書(shū)法法度與功夫的言語(yǔ)，可見(jiàn)蘇軾對(duì)“法”與“意”是辯證統(tǒng)一的。蔡襄從法度上對(duì)“尚意”中的狂俗之氣進(jìn)行一種矯正，而這種努力使蔡襄之后的書(shū)家在發(fā)揮自己的筆墨情緒的同時(shí)，使人的精神實(shí)質(zhì)和審美風(fēng)格不落俗套，使書(shū)法不成為空中樓閣。

宋代福建文教進(jìn)入全盛時(shí)期，全省登進(jìn)士7600多人，占全國(guó)的五分之一。《宋史·蔡襄傳》記載：“襄工于書(shū)，為當(dāng)時(shí)第一，仁宗尤愛(ài)之。”皇帝的喜歡，自然使蔡襄的書(shū)法風(fēng)貌（主要是楷書(shū)）成為宋代求取功名的仕子的學(xué)習(xí)對(duì)象，加之宋代歐陽(yáng)修與蘇東坡兩位重要人物的推崇，使蔡襄不僅成為福建這片沃土上令世人矚目的書(shū)法家，更是開(kāi)啟了宋朝書(shū)法的主流。

（作者單位：福建工程學(xué)院建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）