近日，陜西省發(fā)布“2022年度陜西重要考古發(fā)現(xiàn)”。其中，唐代書法家柳公權(quán)書丹的嚴公貺墓志的出土，成為現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點的柳公權(quán)晚年撰文并書寫的墓志銘。

柳公權(quán)像

忠臣義士書法

穿透歷史的重重迷霧，后世人認知的柳公權(quán)，只剩下了一個斑駁的“書法家”的身影。他生于晚唐，出身于負有盛名的河東柳氏，且有一驚才絕艷，被家族賦予“興盛之責”的胞兄柳公綽珠玉在前，柳公權(quán)并不如我們理所當然認為的那樣，是一位橫空出世的天才。

《舊唐史》記錄他，“幼嗜學，十二能為辭賦。元和初，進士擢第”。十二歲能為辭賦，到三十歲中進士，柳公權(quán)似乎還是個光耀門楣的人物。其以書法賞識于上，而致用。最盛名時，曾御前應(yīng)召，書寫三紙真、行、草三體書法，軍容使西門季玄為其捧硯，樞密使崔巨源為其過筆。此番盛待，只有當年貴妃捧硯，高力士脫靴的李白可與之媲美。

然而，柳公權(quán)卻為藝名所累，困在了“御用書法老師”的這個身份上，而志向不得施展，在“校書郎”等低級職銜上蹉跎10年。儒士之路，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。書法世界本該優(yōu)游自在，自然而然抒發(fā)性靈。他懷有經(jīng)世致用之志，卻困于文書制誥的繁瑣事務(wù)，以藝侍人。唐文宗時，柳公綽曾為其致書宰相，說“家弟苦心辭藝，先朝以書侍見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換一散秩”，暫換得實職，又迅速被召回御下。書法之緣于柳公權(quán)困厄太深!及至花甲之年，才得以外任，至88歲卒于任上。

發(fā)現(xiàn)柳公權(quán)撰書墓志的墓葬。

柳公權(quán)的書法上追魏晉，下及初唐諸家，更深厚吸收了顏真卿的筆墨營養(yǎng)，筆力遒勁，結(jié)體中緊而外舒，筋骨雄健。此次出土的柳公權(quán)書丹墓志銘更呈現(xiàn)了晚年書風，結(jié)體寬博，下筆剛健，銀鉤鐵畫，魄力雄強，結(jié)構(gòu)天成。漢代揚雄曾在《法言·問神》中說：“書，心畫也。”書如其人，其學養(yǎng)、才情、志趣都可映照在書法這灘清泓間。而于柳公權(quán)的書法點畫間清晰可見清剛雅正之氣。人如其書，他不過是一介立志修身、齊家、治國清風皓月的儒生罷了。

圖為墓志局部。

在書法發(fā)展的浪潮里，唐朝是個風起云涌的時代，但安史之亂后的唐朝已經(jīng)是千瘡百孔，內(nèi)廷混亂，戰(zhàn)亂并起。盛唐書壇上群星璀璨的時代已經(jīng)落幕，中晚唐書學一度頹唐，顏真卿和柳公權(quán)就是暗淡夜空中的并蒂雙星。兩人書法同樣的筆力雄壯，骨力剛健，被后世合稱為“顏筋柳骨”，給孱弱的晚唐書法注入了一股強勁的水流。

在書法史上，有個有趣的現(xiàn)象：在一個朝代末期，雄壯剛健的“忠臣義士”書法就會備受推崇，似乎這樣能給趨于衰亡的時勢寄寓一些祈盼，能鼓舞士氣，振奮人心。而“顏柳”正是這樣的存在。

柳公權(quán)其人其文

此番西安長安區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐代嚴公貺墓遺址里，發(fā)現(xiàn)的柳公權(quán)撰文并書寫的墓志長76.1厘米、寬77.1厘米，厚14.5厘米，正面陰刻正書42行，滿行45個字，全文1769個字。其立于唐大中四年，柳公權(quán)時年73歲。墓主人嚴公貺乃柳公權(quán)堂妹夫，與柳家乃姻親。墓志是漢代以后出現(xiàn)的放在墓里刻有主人生平事跡的石刻?？逃谄渖系哪怪俱懯且环N悼念性文體，主要記載墓主姓名、家世、生卒年和生平事跡。這一方小小碑版承載的是一個人一生的蓋棺定論。對此，后人對內(nèi)容和書寫人的選擇都是慎之又慎，氏族大家皆以延請名士捉刀為榮。當時柳公權(quán)書法名揚天下，以至于“當時大臣家碑志，非其筆，人以子孫為不孝”。

圖為柳公權(quán)書法作品《玄秘塔碑》局部

立墓志之風，流行于漢以后。《唐語林》記載，“前漢碑甚少，后漢蔡邕、崔瑗之徒，多為人立碑;魏晉之后，其流浸盛。”可知，東漢蔡邕、崔瑗就曾大量撰寫碑銘。立墓志的目的，除了讓逝者不朽，同時也為宣傳家族事跡光耀門楣。文人拿了潤筆之資，為人撰寫墓志銘，免不了多溢美之詞。蔡邕曾慚愧道：“吾碑銘多矣，皆有慚德……”

到了唐代，立墓志蔚然成風，白居易、元稹、柳宗元等名家都寫了不少墓志銘，它們有很強的文學性，且情真意切，感人肺腑，不少成了流傳千古的名篇。至于墓志銘之末流者，潤飾太過，有失真實，貽誤后人。而因為立墓志成了剛需，而撰寫墓志銘就成了文人們的一門營生。最負盛名者非大文豪韓愈莫屬，其一篇墓志銘值“馬一匹，并鞍、銜，白玉腰帶一條”“絹五百匹”，這樣的潤資，十足令人艷羨。

柳公權(quán)的文名為書名所掩，生于人才巍然于藝林的“河東柳氏”，其文辭亦是不俗。在御前，唐文宗曾出題“人皆苦炎熱，我愛夏日長”。柳公權(quán)以“薰風自南來，殿閣生微涼”應(yīng)對，得唐文宗“辭情皆足”的美贊。此墓志從行文片段看，文辭端正，可見正人執(zhí)筆，無夸張矯飾之辭，回憶嚴公貺生平事跡情真意長，清麗端雅?？梢?，柳公權(quán)書如其人，文亦如其人。

圖為嚴公貺墓中出土的陶硯臺。 圖片均為資料圖

“尚法”的唐代書法

唐代書法的輝煌源于初唐帝王對正統(tǒng)真書的推廣，在國子監(jiān)設(shè)立書學，培養(yǎng)文書干部，并設(shè)立了詳細的學書規(guī)范。同時聘任著名書法家歐陽詢、虞世南等在弘文館、崇文館為在京五品以上文武官員及子弟中“愛書”“有書性”者教授楷法，為培養(yǎng)書法藝術(shù)性人才建立體系基礎(chǔ)，這樣奠定了初唐書法的輝煌，也為楷法的設(shè)立建立了“法度”。

同時，唐以前，印刷業(yè)并不發(fā)達，發(fā)布公文采用立碑、勒石的方式，這也是公共展示性的書法活動，一為“傳史”，二也是書法學習的手段。書法學習者都知道，書法學習的重要工具就是碑、帖。一個書法名家碑版的出土，意味著新的學習資料的出現(xiàn)。而墓志銘是常見的碑版類型。

唐朝的科舉考試設(shè)立“明書”“明經(jīng)”“進士”等多科，其中“明書”，主要考查內(nèi)容是金石學、古文字學和正字學，被后世視為“書法考試”，這樣的舉動成了大量士人學習書法的動力。唐朝科舉“以書取士”的考察標準之一就是“楷法之遒美”，旨在考察其人品道德，以書法觀人品。中國傳統(tǒng)的“文藝觀”是文與質(zhì)相符，書法是學養(yǎng)、性情、志趣、品格的藝術(shù)性體現(xiàn)，不然，才盡高，學盡博，而情不深，品不潔，詩賦是下乘之作，書法亦是流俗。

唐初，歐陽詢、虞世南、褚遂良以書法、事功、人品、文質(zhì)相合而垂范后世。到了晚唐，忠勇正直的顏真卿以一篇泣血的《祭侄文稿》為后世紀念膜拜，這都是書品和人品合一的體現(xiàn)。而柳公權(quán)在唐穆宗向其請教筆法時，以“用筆在心，心正則筆正”回答，以筆進諫。后人皆贊其敢于進諫的高義，但或許這就是柳公權(quán)對筆法的真實理解，以筆為心畫，書人合一。（作者 韓惠嬌）