環(huán)球人物網(wǎng)2月16日?qǐng)?bào)道 今年一月份，英雄聯(lián)盟在全球范圍內(nèi)推出五套青花瓷風(fēng)格角色皮膚，引發(fā)關(guān)注和熱議，不少?lài)?guó)外玩家由此開(kāi)始了解青花瓷起源于中國(guó)這件事。

　　歷史上，中國(guó)青花瓷曾暢銷(xiāo)世界數(shù)百年，而后才在一些國(guó)家被仿制，成為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。歲月滄桑，已經(jīng)模糊的文化記憶在英雄聯(lián)盟這個(gè)聚集了各國(guó)玩家的數(shù)字空間中被重新喚醒。

　　與此同時(shí)，英雄聯(lián)盟與人民文創(chuàng)合作的“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”也全面展開(kāi)，這場(chǎng)活動(dòng)隨著文化記憶的喚醒而衍生為英雄聯(lián)盟中國(guó)玩家的“文化正名”熱潮。

　　通過(guò)“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”，眾多青年學(xué)子、演藝人士和各界專(zhuān)家得以通過(guò)創(chuàng)意作品、MV、動(dòng)畫(huà)、實(shí)際演示、歷史講解等多種形式在數(shù)字空間中用自己的方式闡述對(duì)青花瓷文化的理解。

　　其中，一件作品的主角并不是來(lái)自藝術(shù)或文化專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作者，而是陜西新東方廚師學(xué)院的學(xué)員，他們將英雄聯(lián)盟中“殤之木乃伊”阿木木的青花瓷皮膚造型制作成了翻糖蛋糕，放置在幾個(gè)青花瓷茶盞中間，惟妙惟肖。

　　阿木木的新造型也是幾套青花瓷皮膚中最有突破性，也最具“中國(guó)風(fēng)”的一套，哭泣的表情中帶著幾分萌態(tài)，一位外國(guó)玩家在論壇中點(diǎn)贊道：這才是我希望的阿木木的樣子，他已經(jīng)絕望太久了，該結(jié)束了。而一位中國(guó)玩家則回復(fù)說(shuō)，希望阿木木能像一句中國(guó)成語(yǔ)所說(shuō)的那樣，苦盡甘來(lái)。

　　用戶(hù)數(shù)多達(dá)數(shù)億的英雄聯(lián)盟是目前全世界最大也最有廣泛影響力的電競(jìng)平臺(tái)，許多服務(wù)器都聚集著來(lái)自世界各地的玩家。

　　可以說(shuō)，目前全球化傳播的文化娛樂(lè)產(chǎn)品中，電競(jìng)是最有吸引力的，特別是對(duì)年輕人。更難得的是，在其所構(gòu)成的數(shù)字空間中，文化的傳播幾乎沒(méi)有隔閡。

　　無(wú)論是角色、場(chǎng)景還是故事情節(jié)，英雄聯(lián)盟都構(gòu)建在虛構(gòu)設(shè)計(jì)之上，任何文化背景的玩家都不會(huì)被排斥，不同的文化體系中的優(yōu)秀元素也不斷補(bǔ)充進(jìn)去，成為越來(lái)越豐富的數(shù)字文化的一部分。

復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授鄧菲講授青花瓷歷史文化

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授胡小軍講授青花瓷歷史文化

　　來(lái)自山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院的學(xué)子們就與山西琺華博物館及陶藝非遺傳承人聯(lián)手，將這套皮膚中的青花瓷“將軍瓶”仿制出來(lái)，造型和花紋都非?？鋸垼瑓s不違和，顯示出數(shù)字文化與傳統(tǒng)文化之美其實(shí)是可以共通的。

　　而一件由魯迅美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系和染織藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們制作的“立體書(shū)”作品，則以青花瓷技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格描繪出英雄聯(lián)盟生動(dòng)活潑的角色形象，以及沈陽(yáng)地標(biāo)建筑的恢弘壯闊，彰顯青花瓷之美既可以百花齊放，又可以跨越古今。

　　如果是枯坐在畫(huà)案前臨摹古書(shū)上的經(jīng)典紋飾，也許這些學(xué)子們會(huì)覺(jué)得枯燥，但在制作“將軍瓶”和“立體書(shū)”時(shí)，卻一個(gè)個(gè)興致盎然。“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”就是這樣一個(gè)將傳統(tǒng)文化理念與年輕人興趣相結(jié)合，令中國(guó)元素在數(shù)字空間閃亮的行動(dòng)。

　　春節(jié)前，在共創(chuàng)計(jì)劃的支持下，由12位中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)名家手書(shū)的“福”字與傳統(tǒng)青花瓷圖案組合而成的世界首套“福”文化數(shù)字藏品上線(xiàn)，瞬間就被一搶而空。新技術(shù)、新理念的加持，令傳統(tǒng)藝術(shù)在最新形態(tài)的藝術(shù)收藏領(lǐng)域很快就能占據(jù)一席之地，并被賦予了時(shí)尚色彩。

　　在一部由天津音樂(lè)學(xué)院制作的彰顯青花瓷之美的MV中，展示了樂(lè)手們?nèi)绾斡脗鹘y(tǒng)的笛子、琵琶二胡和竹笙為新皮膚的宣傳動(dòng)畫(huà)片配樂(lè)，此時(shí)，青花瓷成為了令中國(guó)古樂(lè)器契合數(shù)字文化的媒介。

青花瓷“將軍瓶”

　　青花瓷“立體書(shū)”

“福”文化數(shù)字藏品活動(dòng)頁(yè)面

青花瓷主題mv

中國(guó)著名現(xiàn)代陶藝家解曉明老師解讀青花瓷的制作工藝

　　在另一部MV中，身著數(shù)字文化寫(xiě)意風(fēng)格服裝的歌手，用同樣寫(xiě)意的歌曲，詮釋千年瓷都景德鎮(zhèn)的前世今生。如果是在前幾年，如此跨界組合還很可能得不到主流意見(jiàn)的認(rèn)可，而現(xiàn)在，這首新誕生的MV，則非同尋常地得到了景德鎮(zhèn)市文旅局的支持，還與英雄聯(lián)盟深入合作，邀請(qǐng)中國(guó)著名現(xiàn)代陶藝家、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副教授、景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾傳承人解曉明老師解讀青花瓷的制作工藝，以及青花瓷進(jìn)入英雄聯(lián)盟和“共創(chuàng)計(jì)劃”的文化傳承意義。

　　另一方面，景德鎮(zhèn)希望通過(guò)此類(lèi)合作，嘗試青花瓷傳統(tǒng)文化的“活態(tài)傳承”，找到文化交流與輸出的新方式、新平臺(tái)。

　　在剛剛舉行的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，張藝謀導(dǎo)演通過(guò)大量科技手段和全新的藝術(shù)表現(xiàn)方式將傳統(tǒng)文化和理念以令人驚艷的效果呈現(xiàn)給全世界，實(shí)際上，“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”也在進(jìn)行同樣的文化工程。而且，這還是一項(xiàng)開(kāi)放的文化工程，在興趣和理念的推動(dòng)下，聚集起以年輕人為主的改變力量。有了這股年輕力量，也就有了掌控文化潮流的機(jī)會(huì)。

　　如今，由電競(jìng)項(xiàng)目、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和社交平臺(tái)為主構(gòu)成的數(shù)字空間已經(jīng)越來(lái)越文化豐富化，不應(yīng)該再把數(shù)字文化視作非主流。尤其是當(dāng)基于數(shù)字空間的“元宇宙”概念被提出后，數(shù)字空間也許很快就將成為決定未來(lái)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)歸屬的關(guān)鍵場(chǎng)域。

　　在歷史上，青花瓷就曾經(jīng)令中國(guó)文化在西方大放異彩，所謂文化出海，實(shí)際上在幾百年前就做到過(guò)。

　　肇始于唐代的青花瓷直到元代才驟然勃興，其原因，一方面是青花所需的鈷料從兩河流域大量引進(jìn)，融合進(jìn)傳統(tǒng)工藝，另一方面，這種繪制精美花紋的瓷器在西方極受歡迎，以致于元代青花多有中東甚至歐洲風(fēng)格的紋飾、圖案和器型，也令中華瓷文化更加豐富多彩。到了明代，青花瓷器已經(jīng)不僅僅是一種流行商品，更是文化載體，中國(guó)風(fēng)的紋飾、繪畫(huà)和歷史故事通過(guò)青花瓷源源不斷地輸往西方，中國(guó)也被視為文明巔峰的所在之處。

　　再看英雄聯(lián)盟，之所以能在十幾年時(shí)間里就形成一個(gè)豐富生動(dòng)的數(shù)字空間，簡(jiǎn)單分析，一是能滿(mǎn)足世界各地人民的娛樂(lè)和交流需求，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，二是來(lái)自于不同文化體系的優(yōu)秀元素都有可能在這個(gè)空間中被融合接納。

　　比較后就能發(fā)現(xiàn)，雖然形態(tài)全然不同，但做為文化載體，古時(shí)的青花瓷與當(dāng)今的數(shù)字空間的崛起其實(shí)有異曲同工之處，那就是文化創(chuàng)新、兼容并包。

　　如今，我們還能通讀數(shù)千年前的文字，以古人的思想為精神寄托，而不只是把這些歷史文化遺產(chǎn)遺忘在教科書(shū)和博物館中，所證明的，就是不斷創(chuàng)新、兼容的文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也是中華文化的核心所在。

　　青花瓷是古代的創(chuàng)新產(chǎn)物，數(shù)字空間是當(dāng)代的創(chuàng)新產(chǎn)物，中華文化與數(shù)字文化的融合，則很可能是未來(lái)中國(guó)文化創(chuàng)新重要的路徑之一。

　　所以，從近處看，青花瓷進(jìn)入英雄聯(lián)盟只是掀起一陣中國(guó)風(fēng)，引起一波關(guān)于文化歸屬的熱議，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如何延展有何啟示，則是一個(gè)更應(yīng)該思考的課題。

“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”紀(jì)錄片

　　中華文化既有傳承不息的兼容理念，又經(jīng)受過(guò)歷史考驗(yàn)，既有來(lái)自基層的守護(hù)者，又有強(qiáng)大國(guó)力為后盾，在未來(lái)的數(shù)字空間世界，中華文化不應(yīng)缺席，也不會(huì)缺席。

　　因此，人民文創(chuàng)與英雄聯(lián)盟的“青花瓷國(guó)風(fēng)內(nèi)容共創(chuàng)計(jì)劃”無(wú)論是因應(yīng)文化出海，還是著眼于未來(lái)數(shù)字空間文化，都是一個(gè)好的開(kāi)始，也是正確的方向。